東方神韻勁刮中國風家具新理念設計的原則

設計原則
　　四個目標 當你設計一件家具時，你有著四個主要的目標。你或許沒有下意識地去了解過他們，但是他們卻是你做設計過程不可或缺的重要組成部分。
　　這四個目標就是功能、舒適、耐久、美觀。盡管這些對于家具制造行業(yè)來說是最基本的要求，然而他們卻值得人們不斷深入地研究。

　　是否實用 一件家具的功能是相當重要的，它必須能夠體現(xiàn)出本身存在的價值。假若是一把椅子家具設計，它就必須能夠做到使你的臀部避免接觸到地面。若是一張床，它一定可以讓你坐在上面，也能夠讓你躺在上面。實用功能的涵義就是家具要包含通?？梢越邮艿囊驯幌薅ǖ哪康?。人們把太多的精力花費在家具的藝術裝飾上。
　　是否舒適 一件家具不僅得具備它應有的功能，而且還必須具有相當?shù)氖孢m度。一塊石頭能夠讓你不需要直接坐在地面上，但是它既不舒服也不方便，然而椅子恰恰相反。你要想一整晚能好好的躺在床上休息，床就必須具備足夠的高度、強度與舒適度來保證這一點。一張咖啡桌的高度必須作到使他在端茶或咖啡給客人的時候相當便利，但是這樣的高度對于就餐來說卻又相當不舒服了。
　　能否吸引人 在現(xiàn)在的手工店鋪里，制造的家具外型是否吸引人是一個分辨熟練工人與老板的重要因素。通過一段努力訓練，熟練工人可以懂得該如何去完成之前提及的三個目標。他們已經(jīng)明白該如何讓一件家具能夠具備他應有的功能以及作到舒適與耐用。東莞辦公家具廠
　　高品質(zhì)家具應該實現(xiàn)四個目標 家具設計的四個目標之間是不斷地相互緊密聯(lián)系的，假若只是注重其中一個或者幾個是家具設計
制作不出高品質(zhì)家具的。
　　能否持久耐用 一件家具應該能夠長久地被使用，然而每件家具的使用壽命也是不盡相家具設計
同的，因為這個同他們的主要功用息息相關。例如，休閑椅與野外餐桌都是戶外家具，他們并不被期望于能夠耐用得如同抽屜面板，也不可能與你希望可以留給子孫的燈臺相提并論。
　　耐久性經(jīng)常被人們當作是質(zhì)量的唯一體現(xiàn)。然而，實際上一件家具的質(zhì)量跟設計中各個目標的完美體現(xiàn)都是息息相關的，它包括接下來就即將提及的另外一個目標：美觀。若是一件盡管做的十分耐久牢靠但是外型十分難看，或者坐在它上面極為不舒服的椅子，也不是高質(zhì)量的椅子。
　　制作“溫莎”椅的時候，寬大的實木飾面可以達到使用戶背部感覺舒適的功用。同樣的，座板的厚度接近2英寸厚，以至于有足夠的承受力，可以讓人坐著不僅舒適，而且也使得采用較長而且結(jié)實的連接件成為可能。然而大量的厚座板與椅子的優(yōu)美線條有所沖突。為了解決這個矛盾，制造者刨去了邊緣，削減了座板的厚度，使得厚板看起來比實際的薄一點。
　　能夠體現(xiàn)出四個目標緊密聯(lián)系的另一個實例就是克里斯莫斯椅（Chrestmas），這種椅子在1815年的美國和西歐的年輕人中相當受歡迎。它是古希臘人設計制造出來的，經(jīng)常可以在壺等器皿上看到它的影子。盡管它非常時尚和美觀，但是它并非是一件高品質(zhì)的家具。由于橫檔跟光滑纖細的腿部連接的時候，從外觀看并不漂亮，所以就沒有采用橫檔的結(jié)構(gòu)。然而，由于椅腿過于單薄，以至于不能夠采用連接件聯(lián)結(jié)，如此一來，這種椅子即使在沒有損傷的情況下也不能夠使用很久。經(jīng)過一、二十年的慘痛教訓后，之后的制造者不得不增加橫檔，來給這個外表雖然相當美觀然而卻極為脆弱的椅子增加牢固度。

    目前，國內(nèi)兒童家具在造型、色彩、趣味元素的使用上較為雷同，真正有創(chuàng)意、特別打動兒童的家具不多。造成這種狀況的原因主要在于，現(xiàn)今市場上的各種兒童家具，都是成人設計的，或者說，是成人揣摩兒童心理后設計的。因此，無論設計師如何高明，其設計構(gòu)思畢竟與兒童本來的心靈訴求隔了一層。雖然每年都會有家具設計方面針對兒童需求的調(diào)查研究投入大量的人力、財力、智力，甚至通過舉辦各種形式的兒童房設計大賽來分析更受孩子歡迎的兒童房的特點。然而，調(diào)查問卷往往是父母代為填寫的、參賽作品也是父母捉刀的，其效果也就可想而知。注重兒童本身的感受，真正讓兒童參與設計、尋找家具與兒童互動的“觸點”，才能打破由成人設計兒童家具的局限性，真正生產(chǎn)出既安全，又讓兒童滿意的家具。

家具設計又現(xiàn)新理念

   在自然的木料上疊加歲月與情感的光影，曲折而成一種靈動、隨性的日常生活。去掉所有不必要的東西，沉淀出平和、內(nèi)斂的東方之美。東方的神韻永遠是喧騰潮流中持之以恒的寧靜，在這看似退讓的寧靜之中，又蘊含著無限變化的可能性。

    當西方人用石頭壘成堅固的堡壘時，東方人則悠然地以原木構(gòu)造著更容易使人親近的房屋。研究過中國古典家具的“春在中國”藝術總監(jiān)陳仁毅曾開玩笑說，中國人對于木料幾乎是有著一種“偏執(zhí)狂”：榆木、楠木、酸枝、黃梨木……不同的木料對應著不同的身份、地位與品位、性情，那是一分也錯不得的。但在這種“偏執(zhí)”中卻蘊含著很自然的東西：對于木料的尊重。而木料是一種原生態(tài)的天然之物，中國人對于一草一木，亦是有如許的尊重，那種在庭院中的草木，乃與家具的木料一樣，不同的品類對應著不同的主人。東莞辦公家具廠

    落實到家居設計上，既然講究意境，講究內(nèi)斂，便與中國字畫相似，需要留白，需要舍棄些須不必要的東西。這一點恰與當下的生活哲學有接應，亦與當下的生活方式相契合。西方人所謂“LessisMore”，并由此引發(fā)出一場至今不衰的簡約風潮，其實在東方哲學的簡潔禪意中早有闡釋，而后者的“內(nèi)斂”中更蘊育著無限意境、無窮變化的可能性。無怪乎當今潮流，許多國際大牌亦紛紛從東方尋找他們的靈感，譬如ArmaniCasa今年發(fā)布的中國風系列。

    而將木料的東方特性與設計的東方審美結(jié)合起來的，又從中提煉出哲學意味的，則有年輕的中國設計師呂永中創(chuàng)立的“半木”品牌——“以木為聰”，說的是木料的神韻、家具與家飾的靈動；“取半舍滿”，意指舍棄所有不必要的東西，回歸到生活的本真狀態(tài)。兩者相輔相成，使“半木”的出品傳遞出一種東方化的生活意境。譬如首推的“篆書”系列與“行走”系列，挺拔的線條與優(yōu)美的木紋肌理傳達出剛?cè)嵯酀娘L骨，同時也表現(xiàn)出沉靜的氣質(zhì)。大的家具很大氣，小的擺設又很有趣，亦是一種動靜相合，值得買兩件欣賞、把玩。

    或許更說深一層，這種“偏執(zhí)”的由來，乃是樹木經(jīng)年累月的生長，及至進入居室后，仍然隨著主人代代的生活，以另一種方式繼續(xù)生長——留存下時光的印跡，更融入情感的累積。正如自然生長的草木從日常生活場景中變幻出東方的一種美學形式，木料也從日常生活用具中沉淀出東方的一種思維模式：它是剛?cè)岵?，故此得以?jīng)受漫長時光的磨蝕，而留存下溫潤的情感；它是內(nèi)斂的，并不張揚地搶奪居室的主權(quán)，然而又是靈動的，可以隨處擺放，恰到好處地貼合主人的需求，點染居室的氛圍，而彼此之間、與空間之間，總能達致和諧。

    與木料相合的東方式設計亦是有著同樣的特點，并且更加偏重意境、氛圍的塑造，以及一種以平和、內(nèi)斂為特點的審美哲學。猶如中國人的儒家傳統(tǒng)，講究“中庸之道”——乃是一種高級的平衡，并不以個體突顯為目標，而追求與周圍環(huán)境的和諧渾融；又好似中國人的老莊源流，講究“空”、舍棄“滿”，凡事留幾分余地，更可堪回味，且更能夠長久。從前看董橋?qū)懝哦詹乇澈蟮墓适拢f到老子有言：“情深不壽”，即喜愛過甚者，往往不能夠長久，中國人看人生、看生活亦是如此。留幾分缺憾，從更大的視角來看，反倒是一種更好的完滿。