簡練優(yōu)美的造型與合理的功能是明式家具的重要特征。具體來看，明式家具的風(fēng)格形成得益于取材、造型、裝飾等方面的總體追求，內(nèi)斂而高貴的風(fēng)范流露于細節(jié)中。有關(guān)鑒賞家總結(jié)出十六品，其中簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、典雅、清新九品大都樸實率真，是明式家具的主要風(fēng)貌。它的造型美體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、線條流暢

明式家具確立了以“線腳”為主要形式的造型手法。“線腳”的裝飾是種純裝飾，主要用在家具的邊抹和腳足上，通過深淺寬窄、舒急緊緩、平扁高低這些席位處理大大增加了家具的柔和感，體現(xiàn)了簡潔明快、典雅清俊的藝術(shù)風(fēng)格。同時，明式家具多曲線造型，在視覺上注意形體的收分和線形的流利，優(yōu)美的曲線結(jié)合樸素的直線，一動一靜，家具整體也隨之靈動起來。

二、裝飾明快

為了追求木質(zhì)美和造型的整體線條感，明式家具以素面為主，外表多不虛飾，常以很小的面積，飾以精細雕鏤，點綴裝飾在適當(dāng)?shù)牟课?，與大塊面、大曲率的整體性形成醒目、節(jié)制得體的對比，自然顯現(xiàn)出成熟的色彩和光澤。辦公家具

明式家具造型美的形成

A.思想文化方面：儒、道、市井文化的融合

與明式家具的造型美關(guān)系最為密切的因素是文人思想中表現(xiàn)出來的儒、道美學(xué)思想的發(fā)展及二者與世俗文化的結(jié)合。

B.社會經(jīng)濟方面：海外貿(mào)易發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生

明代是我國封建社會海外貿(mào)易發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生的時期。

隆慶年間海禁開放，印度、緬甸和東南亞一帶出產(chǎn)的硬木得以不斷輸入中國。這些木材具有質(zhì)地堅硬、強度高的特點，因而在制作家具時，可采用較小的構(gòu)件斷面制作精密的榫卯和加工精細的線腳，使得家具在造型藝術(shù)和工藝、結(jié)構(gòu)中有不少創(chuàng)新，為明式家具的發(fā)展提供了良好的物質(zhì)條件。 資本主義萌芽使城鄉(xiāng)的經(jīng)濟得到繁榮發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)得到了很大的發(fā)展，擴大了國內(nèi)、國際市場，還由此而推動了文化思想領(lǐng)域的變革，改變了社會時尚。特別是明中葉后，在經(jīng)濟發(fā)展和政治變革的呼喚下，文學(xué)、藝術(shù)、工藝乃至哲學(xué)、美學(xué)思想均表現(xiàn)出了前所未有的新景觀。一大批文人雅士熱衷于工藝的研究和家具的審美探求，著書并參與家具的設(shè)計，不僅大大增加了家具的需求還興起了家具陳設(shè)和玩賞之風(fēng)。漢文化中蘊含的文人氣質(zhì)，通過明式家具的造型得到充分的體現(xiàn)，家具形式也呈現(xiàn)藝術(shù)化傾向。在蘇州、上海、廣州等地相繼出現(xiàn)了家具制作中心，為明式家具的造型美的實現(xiàn)提供了手段。

明式家具造型關(guān)與儒家思想有關(guān)

儒學(xué)是中華文化的主干，在明式家具設(shè)計的過程中深深地留下了儒學(xué)的烙印。

“玉”的人格和“孝第”的道德

儒家美學(xué)尚玉。荀子把玉看作是君子高尚品德的象征，他說“天玉，君子比德焉”把玉的自然屬性與君子人格并列起來。用紫檀、黃花梨等硬木所制作的明式家具在質(zhì)地、光澤、造型上都給人以玉的感覺：溫潤、堅鋼、無瑕。明式家具中的玫瑰椅即是“玉”概念“文”、“質(zhì)”的同意。“玫瑰”古代指寶石、美玉，在玫瑰椅上，玉的君子品質(zhì)，不但體現(xiàn)在外在華潤的材質(zhì)上，同時也體現(xiàn)在其椅背一反常規(guī)低矮造型所傳達出的中庸、含蓄的本質(zhì)上，體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬”的審美理想。辦公家具

“孝弟”是孔儒學(xué)說最高理論范疇“仁”的根本。屏風(fēng)的風(fēng)格體現(xiàn)了奉上蔽下的孝弟德行，同時也兼具正直、卑謙等優(yōu)秀的君子人格。明人重視屏風(fēng)，以寄托對傳統(tǒng)儒家人格美的崇尚精神。在明代，屏風(fēng)的形制有了更豐富的變化，甚至出現(xiàn)了可以放在桌上供欣賞的小插屏。它不僅被當(dāng)作普通用品，而且被賦予特定的人格，成為儒家道德倫理的載體。